IRLANDA: NOS TRILHOS DO PROGRESSO, A TRANSFORMAÇÃO DE UM PAÍS MARCADO PELO ATRASO EM UMA ECONOMIA PRÓSPERA

Da pobreza à prosperidade: o que a Irlanda fez para mudar seu destino econômico e quais lições o Brasil insiste em não aprender?

Domingos Santos

12 DE NOVEBRO DE 2026 / 15 MIN DE LEITURA

A imagem que muitos de nós temos da Irlanda está frequentemente associada às suas paisagens exuberantes, a costa marítima, aos campos verdes que se estendem pelo horizonte, aos castelos históricos e ao charme de suas pequenas cidades. Uma ilha de beleza singular, que desperta o interesse de turistas do mundo inteiro e figura entre os destinos mais desejados da Europa. Entretanto, por trás desse cenário aparentemente idílico, existe uma história muito menos conhecida: a de uma nação que, durante boa parte de sua trajetória, enfrentou profundas dificuldades econômicas, pobreza, desigualdade e emigração em massa.

O que talvez poucos saibam é que a Irlanda protagonizou uma das transformações econômicas mais expressivas da história europeia recente. Em poucas décadas, deixou de figurar entre as economias mais frágeis da Europa Ocidental para se consolidar como um país desenvolvido, com elevado padrão de vida e forte presença no cenário econômico internacional. Mas o que tornou essa transformação possível? Quais decisões políticas, econômicas e institucionais permitiram à Irlanda trilhar esse caminho? E, sobretudo, que lições essa experiência pode oferecer ao Brasil?

Breve História da Irlanda

A Irlanda (Éire), também poeticamente denominada “Ilha Esmeralda”, é um país insular situado no extremo noroeste da Europa, no arquipélago das Ilhas Britânicas. Sua trajetória histórica foi profundamente marcada pelo domínio britânico, que se estendeu por vários séculos e influenciou significativamente sua formação política, econômica e social. Esse processo de dominação chegou a um marco decisivo em 1922, quando, após uma longa luta pela autonomia, foi estabelecido o Estado Livre Irlandês, dando início à consolidação de sua independência em relação ao Reino Unido.

Em contraste com a realidade que se observa atualmente, a Irlanda apresentava, até poucas décadas atrás, um cenário socioeconômico bastante distinto. À margem do desenvolvimento das principais economias europeias, o país enfrentava uma economia fragilizada, caracterizada por baixos salários, elevados índices de desemprego e forte dependência do setor agrícola. Em aproximadamente seis décadas, contudo, os irlandeses testemunharam uma profunda transformação econômica e estrutural, passando de uma nação predominantemente agrária e de baixa renda a um dos países de maior renda per capita da Europa, figurando entre as economias mais desenvolvidas do mundo.

Isso somente foi possível porque a Irlanda adotou um conjunto de decisões estratégicas, algumas delas consideradas impopulares, que alteraram profundamente os rumos de sua economia.

Em primeiro lugar, destaca-se o abandono gradual do protecionismo econômico. Até a década de 1950, a economia irlandesa caracterizava-se por políticas protecionistas, que restringiam as importações e privilegiavam o mercado interno. Essa orientação começou a ser substituída pelo First Programme for Economic Expansion, programa que buscava promover a abertura comercial, incentivar os investimentos estrangeiros, estimular as exportações e atrair empresas internacionais.

Outro marco decisivo ocorreu em 1973, quando a Irlanda aderiu à Comunidade Econômica Europeia (CEE). A adesão representou um passo fundamental para as transformações econômicas do país, pois ampliou seu acesso ao mercado europeu, favoreceu a entrada de investimentos e possibilitou o recebimento de recursos estruturais destinados à modernização de sua infraestrutura.

Em segundo lugar, o governo passou a priorizar a qualificação profissional e o desenvolvimento do capital humano. Houve investimentos expressivos na educação e na formação técnica da população, criando condições para atender às demandas de setores estratégicos da economia, como tecnologia da informação, indústria farmacêutica, biotecnologia, engenharia e serviços financeiros.

Em terceiro lugar, a Irlanda consolidou uma política de atração de empresas multinacionais. Para isso, adotou um conjunto de medidas destinadas a tornar o país mais competitivo e atrativo aos investidores internacionais. Entre os principais fatores estavam a adoção de uma alíquota reduzida de imposto corporativo, estabelecida em 12,5% para grande parte dos lucros comerciais das empresas, além de incentivos fiscais, segurança jurídica, disponibilidade de mão de obra qualificada e facilidade de acesso ao mercado europeu.

Por fim, em quarto lugar, foram implementados ajustes econômicos e fiscais. Essas medidas envolveram o controle das despesas públicas, a busca pelo equilíbrio das contas governamentais, o diálogo entre governo, empresários e sindicatos, bem como iniciativas voltadas ao aumento da produtividade e ao estímulo à competitividade econômica. 

Considerações finais

A experiência irlandesa demonstra que o desenvolvimento econômico de uma nação não acontece por acaso, tampouco depende exclusivamente de suas riquezas naturais. É resultado de decisões estratégicas, planejamento de longo prazo, estabilidade institucional e, sobretudo, investimentos consistentes na capacidade produtiva de sua população.

Nesse sentido, o Brasil poderia considerar algumas das experiências adotadas pela Irlanda, especialmente no que diz respeito à valorização do capital humano, à expansão do ensino técnico e profissionalizante e à modernização da infraestrutura nacional. Investir na educação não significa apenas ampliar o acesso às escolas e universidades, mas também preparar profissionais para as demandas reais do mercado de trabalho, aproximando as instituições de ensino dos setores produtivos e tecnológicos.

Da mesma forma, a infraestrutura precisa ser compreendida como um dos pilares do desenvolvimento. Investimentos em rodovias, ferrovias, portos, energia, saneamento e conectividade são fundamentais para reduzir custos, ampliar a produtividade e tornar o país mais competitivo na atração de investimentos.

A principal lição que a Irlanda oferece ao Brasil é que a prosperidade exige continuidade, responsabilidade econômica e capacidade de estabelecer prioridades. Mais do que discutir o tamanho do Estado ou a orientação ideológica dos governos, é necessário compreender que o desenvolvimento depende de políticas públicas eficientes, capazes de transcender mandatos e produzir resultados duradouros. Afinal, uma nação não se torna desenvolvida apenas pelo potencial que possui, mas pela capacidade de transformá-lo em oportunidades concretas para sua população.

 

Biografia

https://european-union.europa.eu/principles-countries-history/eu-countries/ireland_pt

https://www.britannica.com/place/Ireland

https://canadaintercambio.com/historia-da-irlanda-10-coisas-para-saber-sobre-a-ilha-esmeralda/

 

História

FOTOJORNALISMO E A FACE DA GUERRA: O LEGADO DE ROBERT CAPA

Horrores Congelados: A Fotografia como Testemunha Histórica das Guerras e de suas Devastadoras Destruições

Domingos Santos

05 DE NOVEBRO DE 2026 / 20 MIN DE LEITURA

Na narrativa histórica das guerras, a fotografia constitui um dos mais importantes instrumentos de registro e documentação dos acontecimentos. Ao lado das imagens televisivas e dos registros escritos, a fotografia contribui significativamente para a construção da memória dos conflitos, permitindo não apenas descrever os acontecimentos, mas também documentar visualmente seus desdobramentos e suas consequências.

A figura do fotógrafo, assim como a do cinegrafista e a do repórter, assume, nesse contexto, o papel de testemunha ocular de inúmeros eventos históricos. Tal como os soldados que se encontram no front, muitos desses profissionais arriscam a própria vida em busca de um registro capaz de transmitir ao mundo aquilo que acontece nos campos de batalha. Nesse sentido, a expressão bom registro refere-se à qualidade técnica, documental e jornalística do trabalho realizado, e não à natureza dos acontecimentos retratados.

Esses profissionais acompanham de perto os confrontos entre exércitos, expondo-se a situações de extremo perigo para registrar e narrar acontecimentos que, muitas vezes, poucos teriam a oportunidade ou a coragem de testemunhar. Seu trabalho ultrapassa a simples captura de imagens: constitui uma forma de documentação histórica, capaz de preservar visualmente a realidade dos conflitos para as gerações posteriores.

Entre esses profissionais, destaca-se Robert Capa, fotógrafo que colocou a própria vida em risco para documentar alguns dos mais importantes conflitos do século XX. Suas fotografias tornaram-se referências do fotojornalismo de guerra, não apenas pela proximidade com os acontecimentos, mas também por sua capacidade de transformar experiências humanas extremas em documentos visuais de inestimável valor histórico.

A obra fotográfica de Robert Capa pode ser analisada sob diferentes perspectivas, para além de sua dimensão fotojornalística. Embora essa abordagem não constitua o objeto central deste artigo, considera-se pertinente destacar que uma investigação mais aprofundada sobre sua produção pode contemplar não apenas o caráter documental de suas imagens, mas também sua dimensão humana, evidenciada pelo sofrimento decorrente dos conflitos armados. Além disso, merece atenção a dimensão profissional e ética de sua atuação, considerando a exposição do fotógrafo aos riscos inerentes ao ambiente de guerra, sua condição de testemunha dos acontecimentos e a responsabilidade jornalística de registrar e levar ao conhecimento público os fatos ocorridos nas frentes de batalha.

Robert Capa: Vida e trajetória de um dos maiores nomes do fotojornalismo de guerra

Estava na metade da graduação em História quando tive meu primeiro contato com a obra de Robert Capa. Embora já estivesse envolvido com a fotografia, seu nome ainda não me era familiar. É possível que já tivesse visto algumas de suas imagens na internet, mas, até então, Capa era uma figura praticamente desconhecida para mim.

O contato com sua produção fotográfica, entretanto, provocou um impacto significativo em minha percepção sobre a fotografia. Sua obra me impressionou de tal maneira que Robert Capa acabou se tornando uma de minhas principais referências no universo fotográfico.

Em 2016, visitei uma exposição intitulada “A Valise Mexicana: A Redescoberta dos Negativos da Guerra Civil Espanhola”, realizada no espaço Caixa Cultural, na cidade de São Paulo. A mostra reuniu um expressivo conjunto de fotografias históricas, registros raros da Guerra Civil Espanhola e negativos recém-descobertos na Cidade do México, cuja redescoberta trouxe novas possibilidades de acesso à memória visual do conflito.

A exposição também apresentou trabalhos de importantes fotógrafos do período, como Gerda Taro e David “Chim” Seymour, além de Robert Capa.

De maneira objetiva, posso resumir minha experiência em uma única palavra: espetacular!

Endre Ernő Friedmann nasceu em Budapeste, na Hungria, em 1913. Ainda jovem, iniciou sua trajetória profissional na fotografia. Aos 18 anos, passou a trabalhar para a agência alemã Dephot, onde permaneceu por aproximadamente dois anos. Posteriormente, mudou-se para Paris, onde adotou o pseudônimo Robert Capa, nome pelo qual se tornaria mundialmente conhecido.

O reconhecimento internacional de seu trabalho, entretanto, viria durante a Guerra Civil Espanhola (1936–1939), conflito no qual atuou intensamente como fotógrafo de guerra. Foi nesse contexto que Capa consolidou sua identidade profissional, demonstrando não apenas domínio técnico e sensibilidade documental, mas também uma disposição incomum para se aproximar dos acontecimentos e registrar os conflitos a partir de suas linhas de frente.

Sua atuação nesse cenário contribuiu para a construção de uma das máximas mais conhecidas do fotojornalismo: “Se suas fotografias não são boas o suficiente, é porque você não está perto o suficiente”. A frase sintetiza uma concepção de fotografia pautada pela proximidade com o acontecimento, pela imersão do fotógrafo no ambiente retratado e pela busca de registros capazes de transmitir a intensidade dos acontecimentos históricos.

Capa seguiu para o continente africano como correspondente da revista Life, para a qual realizou a cobertura de diversos combates durante a Segunda Guerra Mundial. Sua trajetória como fotógrafo de guerra também o levou à Sicília, na Itália, e posteriormente à Normandia, onde registrou o desembarque das tropas aliadas durante a invasão do Dia D, em 6 de junho de 1944. Nesse contexto, produziu algumas das imagens mais emblemáticas da Segunda Guerra Mundial. Entre os registros históricos daquele dia, destacam-se as fotografias realizadas por Robert Capa, que se tornaram referências do fotojornalismo de guerra.

Em 1946, Robert Capa recebeu a cidadania norte-americana. Já nos Estados Unidos, fundou, ao lado de outros fotógrafos, a agência Magnum Photos, que se tornaria uma das mais importantes organizações de fotografia do mundo, reunindo profissionais de diferentes nacionalidades, inclusive fotógrafos independentes (freelancers).

Capa ainda retornaria ao front. Em 1948, esteve na Palestina, onde registrou os conflitos relacionados à criação do Estado de Israel. A partir de então, passou a se dedicar também às atividades administrativas da Magnum, assumindo um papel de orientação e acompanhamento dos novos integrantes da agência.

De volta a Paris, dirigiu o escritório da Magnum Photos entre 1950 e 1953. Posteriormente, partiu para a Indochina Francesa, onde realizou a cobertura da Guerra da Indochina, seu último trabalho como correspondente de guerra. Durante uma missão fotográfica, Capa pisou em uma mina terrestre, sendo fatalmente atingido pela explosão. Sua morte ocorreu em 25 de maio de 1954, na região de Thai Binh, no atual Vietnã, aos 40 anos de idade.

Conclusão

Robert Capa foi e continua sendo, sem dúvida, uma das figuras mais emblemáticas da história da fotografia, sobretudo do fotojornalismo. Sua obra permanece, ainda hoje, como uma importante referência para a prática fotográfica, além de constituir um documento de inestimável valor para a compreensão histórica dos conflitos armados. Apesar da brevidade de sua vida, seu legado é indiscutível e ultrapassa os limites da fotografia, alcançando também os campos da História e da Arte. Suas imagens não apenas registraram os acontecimentos de seu tempo, mas também preservaram fragmentos da experiência humana diante da guerra, tornando-se testemunhos visuais que continuam a provocar reflexão sobre os conflitos e suas consequências.

Bibliografia

https://www.britannica.com/biography/Robert-Capa

 

Siga os caminhos do Vasco da Gama

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Reprodução na íntegra do texto publicado Google Arts &Culture. Créditos: Mosteiro dos Jerônimos Lisboa, Portugal.

 

O que desencadeou a Revolução Francesa?

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Julian Swann considera a causa da grande agitação na política francesa em 1789...

Por: Julian Swann

Mencione a Revolução Francesa e a mente rapidamente evoca imagens da tomada da Bastilha em 14 de julho de 1789. Naquele dia memorável, multidões de homens e mulheres comuns se juntaram a soldados amotinados para romper as paredes da temida prisão parisiense que há muito existia usado como uma fortaleza militar pela coroa.

Essas cenas foram rapidamente seguidas pela libertação de prisioneiros e pelo assassinato de seu infeliz governador, cuja cabeça logo estava sendo exibida pela cidade na ponta de uma lança. A morte do governador simbolizou a queda da monarquia absoluta e ofereceu uma premonição da violência revolucionária que viria.

Quase desde então, o dia 14 de julho é celebrado como feriado nacional, data que marca a separação do antigo regime do novo. Mas, se a queda da Bastilha marcou uma importante etapa do processo revolucionário, foi também o culminar de uma revolução política iniciada meses antes.

Em maio de 1789, o rei Luís XVI convocou o antigo parlamento nacional da França, conhecido como Estates General, pela primeira vez em mais de 175 anos em meio a grande pompa e cerimônia para ouvir as queixas de seu povo e apresentar-lhes seus próprios projetos para reforma. A assembleia rapidamente chegou a um impasse sobre a problemática questão dos procedimentos de votação, mas com os olhos da nação sobre ele, o rei falhou em fornecer a liderança necessária. Como resultado, as relações entre os deputados da nobreza e os do terceiro estado ou comum, que representavam mais de 95 por cento da população, passaram da suspeita polida à hostilidade aberta.

Em 17 de junho, o terceiro estado agiu de forma decisiva para preencher o vácuo, votando pela sua transformação em um órgão inteiramente novo, a Assembleia Nacional, que afirmava falar em nome da nação francesa. Este foi um gesto verdadeiramente revolucionário que não teve precedentes na história francesa e foi alcançado de forma totalmente independente do rei. Se alguma vez houve um momento que merece ser descrito como o início da Revolução Francesa, foi esse - e mesmo o normalmente ignorante Luís XVI reconheceu sua importância ao apresentar tardiamente planos para realizar uma sessão real com os deputados do que ele ainda insistiu foram os Estados Gerais, a fim de delinear suas próprias intenções.

Na ponta da baioneta

Em vez de ceder, em 20 de junho os deputados corajosamente adotaram o Juramento da Quadra de Tênis (feito em um prédio de quadra de tênis perto do Palácio de Versalhes), jurando não se dispersar até que tivessem dado uma constituição à França. O protesto de Luís XVI na sessão espírita, realizada três dias depois, foi posto de lado - com o grande orador revolucionário, Mirabeau, declarando que os deputados só seriam separados na ponta da baioneta. Em uma tentativa desesperada de reforçar sua autoridade abalada, o rei deu ordens secretas às tropas leais em massa ao redor de Versalhes e Paris e, em 11 de junho, demitiu seu popular ministro, Jacques Necker, substituindo-o por um novo ministério linha-dura. Suas ações espalharam o pânico em Paris, onde um debate político febril estava ocorrendo em um cenário terrível de preços do pão em alta e desemprego crescente.

Enquanto todos os tipos de rumores de gelar o sangue circulavam, os parisienses pegaram em armas para se defender e foram em busca dos depósitos de pólvora da estrategicamente crucial Bastilha. Sua queda deixou o rei com uma escolha dura: ou arriscar lutar em uma guerra civil, ou realizar uma descida abjeta. Ele escolheu o último. Necker foi chamado de volta, as tropas enviadas de volta ao quartel e alguns dias depois Louis visitou Paris para entregar o que era equivalente a um pedido de desculpas ao seu povo.

"Poucos assuntos fizeram com que mais tinta fosse derramada, e argumentos e teorias abundam"

Embora possam questionar os detalhes, a maioria dos historiadores reconheceria essa descrição do início da Revolução Francesa. Mas por que isso aconteceu?

Poucos assuntos causaram mais derramamento de tinta, e abundam os argumentos e teorias. As explicações sociais destacam a importância do conflito entre aristocratas e burgueses, camponeses e latifundiários, ou empregadores e trabalhadores; interpretações políticas apontam para as consequências de erros de cálculo do rei ou de seus ministros; enquanto aqueles inspirados pela virada cultural procuram identificar as sutis mudanças linguísticas no debate intelectual e ideológico que ajudaram a minar os fundamentos da monarquia absoluta. Todas essas abordagens têm seus méritos e o debate continua, mas, para examinar de novo por que a revolução começou, é útil considerar o que havia mergulhado a monarquia absoluta em crise em primeiro lugar.

O rei era pessoalmente popular, mas ele falhou singularmente em capitalizar sobre esse imenso patrimônio. Apenas uma vez ele se aventurou além dos limites estreitos de seus palácios para inspecionar uma pequena porção de seu grande reino. A ocasião foi a sua visita às obras navais em construção em Cherbourg, uma viagem que foi um sucesso fenomenal, pois grandes multidões aplaudiram espontaneamente “Viva o rei”, levando um monarca encantado a chamar de volta “Viva o meu povo”.

O avuncular Luís nunca seria um monarca guerreiro nos moldes de Luís XIV ou Napoleão , mas se tivesse usado sua bonomia natural e a aura da monarquia, poderia ter achado muito mais fácil bancar o "rei patriota" e persuadir seu sujeitos das virtudes de suas reformas. Infelizmente, o rei não conseguiu entender que, para ser amado, ele precisava ser visto e, em vez disso, permaneceu encapsulado no ambiente familiar de sua corte.

Foi um erro grave porque a popularidade de Luís XVI não foi compartilhada pela administração monárquica, que era vista como secreta e gananciosa. Impostos como o dia 20 sobre a renda eram regularmente dobrados e até triplicados sem nenhuma melhora perceptível nas finanças públicas, enquanto as ações dos funcionários da monarquia, principalmente os intendentes, inspiravam respeito, mas não afeto. Os grandes tribunais, conhecidos como 'parlements', eram vistos por muitos como um freio necessário ao abuso de poder.

No entanto, em 1771, Luís XV remodelou os parlamentos, exilando centenas de seus oponentes mais vociferantes e usando as notórias lettres de cachet , que contornavam o processo legal normal. Embora Luís XVI tenha convocado os parlamentos logo após sua ascensão, o medo do despotismo não iria embora, até porque a existência de lettres de cachet significava que qualquer um que caísse em conflito com um ministro ou intendente poderia encontrar-se sumariamente exilado ou encarcerado na Bastilha.

Guilhotinados na Revolução Francesa: a história sangrenta por meio de 7 cabeças decepadas

Nessas circunstâncias, Luís XVI lutou para convencer seus súditos de que uma monarquia forte reformada não representaria uma ameaça tanto para suas carteiras quanto para sua liberdade pessoal. Sua tarefa foi dificultada ainda mais em um ambiente intelectual moldado pelo Iluminismo francês e influenciado por ideias constitucionais importadas da Grã-Bretanha e da América do Norte.

Monarcas anteriores confrontados por crises fiscais renegaram dívidas, cobraram novos impostos, tomaram empréstimos a taxas de juros ruinosas e empregaram uma série de expedientes - da venda de cargos públicos à cobrança de impostos sobre produtos básicos, como sal ou vinho. Luís XVI provavelmente poderia ter prosseguido por um tempo em uma linha semelhante, mas para seu crédito ele havia entendido, embora imperfeitamente, o fato de que algo mais radical era necessário. O desafio que ele enfrentou foi nada menos do que restaurar a confiança de seus súditos em um governo monárquico que inspirava medo e suspeita, embora, de forma um tanto paradoxal, tivesse uma reputação de arbitrariedade e incompetência.

Visto desta perspectiva, torna-se claro por que tantas das medidas de reforma propostas por ministros como Turgot, Necker ou Calonne buscaram a legitimidade popular introduzindo um governo representativo em nível municipal, provincial ou mesmo nacional. Seu fracasso em impor a reforma significou que a convocação dos Estados Gerais era o próximo passo lógico, mas foi, como os eventos provariam, uma aposta altamente perigosa. Depois que o rei perdeu o controle dos acontecimentos políticos, os conflitos sociais, culturais e ideológicos latentes na sociedade francesa vieram à tona, transformando uma crise em uma revolução.

Para ler esse artigo e outros relacionados à História, acesse historyextra 

A descoberta da América

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A descoberta da América é um acontecimento como resultado do qual para os habitantes do Velho Mundo (Europa) uma nova parte do mundo se tornou conhecida - a América, composta por dois continentes. Cristóvão Colombo fez quatro expedições ao Novo Mundo, que equiparam os reis católicos espanhóis na esperança de abrir uma rota ocidental mais curta para o comércio com a Índia.

Expedição 1

A primeira expedição de Cristóvão Colombo (1492–1493) consistindo de 91 pessoas a bordo dos navios “Santa Maria”, “Pinta”, “Nina” deixou os Polos de la Fronteira em 3 de agosto de 1492, partindo do oeste das Ilhas Canárias (setembro 9) cruzou o oceano Atlântico na zona subtropical e alcançou a ilha de San Salvador no arquipélago das Bahamas, onde Cristóvão Colombo desembarcou em 12 de outubro de 1492 (descoberta oficial da América). De 14 a 24 de outubro, Cristóvão Colombo visitou várias outras Bahamas e, de 28 de outubro a 5 de dezembro, descobriu e explorou uma parte da costa nordeste de Cuba. 6 de dezembro, Colombo chegou ao Haiti e mudou-se ao longo da costa norte. Na noite de 25 de dezembro, a nau capitânia “Santa Maria” pousou no recife, mas fugiu. Colombo a bordo do navio “Nina” em 4 a 16 de janeiro.

Expedição 2

A 2ª Expedição (1493-1496), que Cristóvão Colombo já encabeçou na categoria de almirante e vice-rei das terras recém-descobertas, consistia em 17 embarcações com uma tripulação de mais de 1,5 mil pessoas. Em 3 de novembro de 1493, Colombo descobriu as ilhas de Domingos e Guadalupe, voltando-se para o Noroeste - cerca de mais 20 Antilhas Menores, incluindo Antígua e as Ilhas Virgens, e em 19 de novembro - a ilha de Porto Rico e se aproximou da costa norte do Haiti. 12-29 de março de 1494 Colombo, em busca de ouro, fez uma campanha agressiva no Haiti e cruzou a cordilheira Central. De 29 de abril a 3 de maio, o Colombo com 3 navios passou ao longo da costa sudeste de Cuba, virou do Cabo Cruz para o Sul e em 5 de maio chegou à Jamaica. Retornando ao Cabo Cruz em 15 de maio, Colombo caminhou ao longo da costa sul de Cuba até 84 ° de longitude oeste, encontrou o arquipélago Jardines de la Reina, a península de Zapata e a ilha de Pinos. Em 24 de junho, Cristóvão Colombo virou para o leste e pesquisou de 19 de agosto a 15 de setembro toda a costa sul do Haiti. Em 1495, Cristóvão Colombo continuou a conquista do Haiti; 10 de março de 1496 deixou a ilha e em 11 de junho voltou a Castela.

Expedição 3

A 3ª Expedição (1498-1500) consistiu em 6 navios, 3 dos quais o próprio Cristóvão Colombo conduziu através do Oceano Atlântico a cerca de 10 ° de latitude norte. Em 31 de julho de 1498, ele descobriu a ilha de Trinidad, entrou no Golfo de Paria pelo sul, descobriu a foz do braço ocidental do delta do Orinoco e da península de Paria, iniciando a descoberta da América do Sul. Vindo então para o Caribe, Cristóvão Colombo aproximou-se da Península de Araya, descobriu a ilha de Margarita em 15 de agosto e chegou à cidade de Santo Domingo (na ilha do Haiti) em 31 de agosto. Em 1500, Cristóvão Colombo teria sido preso e enviado para Castela, onde foi liberto.

Expedição 4

Expedição 4 (1502-1504). Tendo obtido permissão para continuar a busca pela rota ocidental para a Índia, Colombo, com 4 navios, chegou à Martinica em 15 de junho de 1502, em 30 de julho, na Baía de Honduras e abriu as costas caribenhas de Honduras, Nicarágua, Costa Rica e Panamá a partir de 1 ° de agosto de 1502 a 1 ° de maio, para Urab. Voltando-se então para o norte, 25 de junho de 1503 caiu perto da ilha da Jamaica; a ajuda de Santo Domingo chegou apenas um ano depois. Cristóvão Colombo voltou a Castela em 7 de novembro de 1504. Os pioneiros europeus da América podem ser considerados: Os primeiros povos que se estabeleceram na América são os índios nativos que cruzaram lá há cerca de 30 mil anos da Ásia ao longo da Terra de Bering. No século 10, por volta de 1000, os vikings liderados por Leif Eriksson. L'Ans-o-Meadows tem vestígios de um assentamento Viking no continente. Em 1492 - Cristóvão Colombo (genovês a serviço da Espanha); O próprio Colombo acreditava que havia aberto o caminho para a Ásia (daí os nomes das Índias Ocidentais). Em 1507, o cartógrafo M. Waldzemüller propôs que as terras abertas fossem chamadas de América em homenagem ao pesquisador do Novo Mundo Amerigo Vespucci - este é considerado o momento a partir do qual a América foi reconhecida como um continente independente. Há motivos razoáveis ​​para acreditar que o continente recebeu o nome do patrono das artes inglês Richard Amerike de Bristol, que financiou a segunda expedição transatlântica de John Cabot em 1497, e que Vespúcio tomou para si o apelido de continente já chamado. Em maio de 1497, Cabot chegou às margens do Labrador, tornando-se o primeiro europeu oficialmente registrado a pisar no continente norte-americano. Cabot fez um mapa da costa da América do Norte - da Nova Escócia à Terra Nova. No calendário de Bristol para aquele ano, lemos: “... no dia de São .. João Batista [24 de junho] encontrou a terra da América por mercadores de Bristol, que chegaram em um navio de Bristol com o nome de“ Mateus ”( “Metik”) “.

Hipotético

Além disso, foram feitas hipóteses sobre a visita à América e o contato com sua civilização por navegadores a Colombo, representando várias civilizações do Velho Mundo. Aqui estão apenas alguns desses contatos hipotéticos: em 371 AC er - Fenícios no século V - Hui Shen (um monge budista taiwanês que viajou para o país de Fusan no século V, identificado por diferentes versões com o Japão ou América) no século 6 - santo Brendan (monge irlandês) no século XII - Madog ap Owain Gwynedd (príncipe galês, segundo a lenda, visitou a América em 1170), existem versões segundo as quais, pelo menos a partir do século XIII, a América era conhecida dos Cavaleiros Templários em 1331 - Abubakar II (Sultão do Mali ) OK. 1398 - Henry Sinclair (de Saint-Clair), Conde de Orkney (ca. 1345 - ca. 1400) em 1421 - Zheng He (pesquisador chinês) em 1472 - João Corterial (português).
Para ler na íntegra acesse about-history

Hernán Cortés: A conquista do México

Cortes em Cozumel

Enquanto esperava em Cozumel pelo reparo de um de seus navios, Cortés encontrou Gerónimo de Aguilar, um espanhol que naufragou na costa do Iucatão e foi capturado pelos maias. Durante seus oito anos de cativeiro, ele se tornou fluente em Chontal Maya e, portanto, foi reconhecido como um patrimônio por Cortés, que lhe permitiu acompanhá-lo em sua expedição como intérprete.

Potonchán

Depois de navegar para o oeste, a expedição parou em Potonchán, perto da foz do rio Grijalva. Após as hostilidades iniciais, os nativos americanos deram presentes a Cortés, um dos quais era uma escrava

que falava maia e a língua nativa dos astecas. O nome dela nahuatl era Malinal.

Como Cortés se comunicava com os nativos

Muitos rotularam Malinal de traidora, “esgotada” e mãe de mestiços mexicanos (índios hispano-americanos). Achamos que ela era uma mulher inteligente, engenhosa e gentil. Ela nasceu filha do Senhor de Paynala, na fronteira sudeste do Império Asteca. Seu pai era o cacique de sua tribo, mas morreu quando ela era muito jovem. Quando sua mãe se casou novamente e teve um filho de nascimento nobre, eles a venderam a comerciantes itinerantes que, por sua vez, a passaram para um cacique maia em Tabasco. Sua mãe fingiu sua morte e lamentou o corpo de uma jovem escrava de um idade semelhante que apareceu convenientemente para esse fim. Permaneceu com eles até ser apresentada a Cortés. Com Malinal e Aguilar, Cortés tinha os meios para entender e se comunicar com a população local. Ele falava espanhol com Aguilar, Aguilar transmitiu a mensagem para Malinal em Maya e ela transmitiu a mensagem para o pretendido em Nahuatl. Pode-se questionar a confiabilidade da tradução, mas esse é o sistema que eles usaram.

Dona Marina

Malinal teve vários nomes ao longo da história. Seu nome original era Malinal Tenepal, derivado de Malinalli, um sinal do 12º dia do mês mexicano. O nome dela no batismo era Marina, mas o povo nativo não conseguiu pronunciar o “r”, então eles mudaram para um “l” e adicionaram o tzin, que é o título de respeito. Ela se tornou Malintzin para os nativos, que foi transformado em Malinche pelos espanhóis. Malinche aprendeu espanhol muito rapidamente, o que poderia ser o resultado de seu relacionamento íntimo com Cortés. Depois disso, Aguilar não era mais necessária e Cortés confiava mais nela para lidar com as negociações com os nativos americanos. Ela permaneceu leal a Cortés e teve um filho dele chamado Don Martin, e pelo menos um outro filho, possivelmente uma filha. Malinche era uma mulher muito "cristã", no sentido de que demonstrou grande compaixão ao perdoar sua mãe e meio-irmão pela injustiça que sofrera pelo abandono dela. Outra evidência de suas tendências religiosas é uma pintura de 1537 de sua posição com Cortés, segurando um rosário, sobre um homem que foi condenado à morte. Cortés arranjou seu casamento com Juan Jaramillo e ela morreu em 1551.

Cortes deixando seus navios

Seguindo para o oeste de Potonchán, chegaram a San Juan de Ulúa e depois a La Villa Rica de Vera Cruz na Sexta-feira Santa, 19 de abril de 1519, onde Cortés se declarou governador da nova cidade, dando legitimidade à sua expedição. Ele enviou um navio para a Espanha com tesouros que adquirira e uma carta explicando sua justificativa para a expedição. É nesta cidade que vários historiadores relataram que ele "queimou" seus navios para garantir que seus homens não pudessem retornar a Cuba e que ele os forçou a continuar no interior. De acordo com Winston A. Reynolds, ele realmente não "queimou" seus navios, mas os afundou ou encalhou, destruindo-os. Essa distinção é importante porque a crença errônea de que ele queimou seus navios colocou Cortés entre figuras heróicas como César e outros heróis antigos. As ações de Cortés, de um jeito ou de outro, permanecem um símbolo universal de visão ousada e ação heróica.

O deus asteca Quetzalcoatl

Cortés partiu para o interior mexicano em sua marcha para Tenochtitlán, às vezes recorrendo à força, às vezes mostrando amizade com os nativos americanos locais, mas sempre cuidadoso em manter o mínimo de conflito, porque seu objetivo era a riqueza da cidade. Como a nação de Tlaxcala estava envolvida em uma guerra crônica com o Império Asteca, seus líderes perceberam que seria vantajoso se tornarem aliados de Cortés, proporcionando-lhe vários milhares de guerreiros. Quando ele entrou na cidade de Tenochtitlán, em 8 de novembro de 1519, ele tinha uma pequena força de soldados espanhóis e um contingente de tlaxcalanos. Motecuhzoma não resistiu a Cortés e pensou que ele poderia ter sido uma encarnação do deus asteca Quetzalcoatl. Cortés decidiu tomar a cidade e, com o assessor de Malinche, convenceu Motecuhzoma a se tornar seu prisioneiro.

Cartas ao rei Carlos V

Foi nesse período que ele começou a escrever a segunda de suas cinco cartas ao rei Carlos V. O tema principal de todas as cinco cartas é que Cortés é um grande homem que trará riqueza e glória a Carlos V, superando os obstáculos surpreendentes apresentados por os nativos americanos e espanhóis. Muitas dessas cartas começam com frases como “Grande e Poderoso, Príncipe Muito Católico e Imperador Mais Invencível” (Gomez, pp. 160, 310). É óbvio que Cortés está tentando impressionar o rei e racionalizar suas ações como governador de fato da Nova Espanha. A segunda carta afirma que a expulsão dos muçulmanos da cidade de Granada em 1492 é semelhante a suas próprias ações contra os americanos nativos na Nova Espanha. Também afirma que ele não está traindo as ordens de Velasquez em Cuba; ele está espalhando a fé cristã aos nativos americanos. As cartas também incluem detalhes das capacidades militares, como quantos cavalos são necessários para atravessar uma ponte, a altura das paredes do templo, a capacidade das flechas para alcançá-las e a facilidade de escalá-las. Também estão contidas uma descrição de Motecuhzoma e o layout da capital.

Noche Triste

Cortés permaneceu na cidade por cinco meses e praticamente governou o reino. Em abril, Cortés soube de um desembarque de forças espanholas na costa do Golfo por Pánfilo de Narváez, enviado por Velázquez para aliviar Cortés de seu comando e trazê-lo de volta a Cuba para julgamento. Ele deixou Pedro de Alvarado no comando, derrotou Narváez e voltou com seus soldados, aumentando assim o tamanho da força de Cortés. Ao retornar, ele encontrou o palácio de Motecuhzoma sitiado pelos astecas depois que Alvarado massacrou muitos chefes astecas importantes durante um festival. Essa ação provocou retaliação dos índios contra os espanhóis. Foi durante esse período que membros da elite asteca decidiram substituir Motecuhzoma por seu irmão, Cuitlahuac. No final de junho, Motecuhzoma foi morto; ainda não se sabe por quem. Irritado e sem comida, em 30 de junho de 1520, Cortés decidiu deixar a cidade sob o manto da escuridão, para depois voltar. No entanto, antes que seus soldados pudessem concluir sua fuga, o povo de Tenochtitlán descobriu sua conspiração. Como resultado, muitos homens de ambos os lados perderam a vida nos canais que cercavam a cidade naquela noite. Os homens de Cortés tentaram escapar com ouro nos bolsos e foram encontrados afogados nas águas no dia seguinte. Esta noite mais tarde foi chamada de Noche Triste, A Noite das Dores. Os homens de Cortés tentaram escapar com ouro nos bolsos e foram encontrados afogados nas águas no dia seguinte. Esta noite mais tarde foi chamada de Noche Triste, A Noite das Dores. Os homens de Cortés tentaram escapar com ouro nos bolsos e foram encontrados afogados nas águas no dia seguinte. Esta noite mais tarde foi chamada de Noche Triste, A Noite das Dores.

Cortes triunfantes

Cortés e seus homens se retiraram e se juntaram a seus aliados, os tlaxcalanos. Cortés retornou em dezembro com um contingente mais bem preparado, mais reforços de Cuba e Jamaica, novos navios, canhões, um layout da cidade e uma mentalidade de cerco. Nesse meio tempo, uma epidemia de varíola eclodiu na cidade e muitas pessoas morreram, uma das quais foi o governante Cuitlahuac, que havia sido substituído por Cuauhtémoc. Após o retorno de Cortés, ele cortou a água e a comida da cidade, combinou um ataque por lago e terra e lutou por 3 meses. A cidade finalmente caiu com a rendição de Cuauhtémoc em 13 de agosto de 1521.

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O ataque Kamikaze aleijado na USS Bunker Hill

O sul do Japão estava coberto de nuvens baixas em 11 de maio de 1945, com probabilidade de chuva. No entanto, o Esquadrão Imperial Japonês Kikusui (Ataque Especial) Nº 6 recebeu ordens de atingir os porta-aviões americanos avistados no dia anterior, a sudeste de Kyushu.

Às 06:00, o primeiro Zeke - um avião de combate japonês - do 306º Esquadrão de Ataques Showa Especial decolou da pista, seguido por mais cinco, com o último partindo às 06:53. Cada um carregava uma bomba de 250 kg.

Os pilotos kamikaze

A pequena formação permaneceu baixa enquanto se dirigiam para o leste. O líder do esquadrão, tenente Seizo Yasunori, estava determinado a encontrar as transportadoras americanas.

O alferes Kiyoshi Ogawa, formado na Universidade de Waseda, recrutado no verão anterior, dedicou toda a atenção a seguir seu líder. Ele havia acabado de se formar na escola de voo em fevereiro anterior; era difícil voar com um Zeke com menos de 150 horas totais de voo.

O tenente Yasunori avistou as silhuetas escuras dos combatentes americanos e liderou seu vôo nas nuvens, onde eles conseguiram fugir dos defensores. O alferes Ogawa estava preocupado com as nuvens, já que ele não tinha habilidade para voar às cegas, mas Yasunori conseguiu escapar da interceptação.

Ao mesmo tempo, oito pilotos VF-84 Corsair em patrulha avistaram e surpreenderam 30 kamikazes, abatendo 11. Os Corsários se viraram para voltar para Bunker Hill .

O assalto a Bunker Hill

Bunker Hill , carro-chefe do almirante Marc Mitscher, começou a aterrar oito Corsários VMF-451, com as duas divisões do VF-84 de entrada.

Os operadores de radar na CIC de Bunker Hill esforçavam-se para obter retornos nos céus tempestuosos, mas seu trabalho foi dificultado por uma chuva repentina, o que reduziu sua capacidade de localizar atacantes de entrada.

A formação do tenente Yasunori quebrou em céus claros para encontrar diante deles as transportadoras americanas, brancas contra o mar azul. De repente, sopros escuros de explosões antiaéreas os cercaram e um avião caiu em chamas. O alferes Ogawa fechou seu líder e o seguiu em seu mergulho.

Os homens a bordo de Bunker Hill subitamente perceberam que estavam sob ataque quando Yasunori abriu fogo e atingiu o convés. O ás do lutador da Corsair, Archie Donahue, puxou para o lado e saiu rapidamente da aeronave.

Eles tiveram uma questão de segundos para montar uma defesa. Tripulantes que manejavam o canhão de 20mm abriram fogo. Yasunori foi atingido, mas ainda assim continuou quando seu Zeke pegou fogo. Quando ele percebeu que não poderia travar o transportador, ele puxou a bomba.

Bombas largadas

A bomba de 250 kg atingiu o elevador número três, penetrou no convés de vôo e saiu do lado da porta (esquerda) no nível do convés da galeria antes de explodir no oceano.

Yasunori atingiu o convés um momento depois, destruindo várias aeronaves e causando um grande incêndio enquanto seu Zeke em chamas passava por várias aeronaves antes de passar para o lado.

Trinta segundos depois, o alferes Owada, também em chamas, jogou sua bomba; atacou a ilha, penetrando nos espaços abaixo. O Zeke de Owada colidiu com a ilha onde explodiu e iniciou um segundo incêndio.

Momentos depois, sua bomba explodiu nas salas prontas do Air Group 84, no nível da galeria, acima do convés do hangar, matando muitos.

O fogo enviou correntes de fogo para as passagens estreitas da ilha e subiu as escadas de acesso. Quando o fogo se espalhou das salas destruídas para o convés do hangar, os bombeiros pulverizaram água e espuma nos aviões para impedir que explodissem.

O inferno se espalha

O capitão Gene A. Seitz ordenou uma virada difícil para bombardear, na tentativa de eliminar alguns dos piores resíduos e combustível em chamas.

Abaixo, os incêndios se espalharam e Bunker Hill caiu de formação. O cruzador leve USS Wilkes-Barre fechou o navio em chamas quando sua equipe quebrou as mangueiras de incêndio e as ligou. Ela chegou perto o suficiente para que homens presos nas passarelas pulassem para o convés principal, enquanto outros homens pulavam no mar para fugir do fogo.

A destruidora USS Cushing apareceu e pescou sobreviventes do mar, enquanto suas equipes de controle de danos adicionavam seu combate a incêndio à defesa da transportadora.

Incêndios atingiram o convés enquanto os homens lutavam pelo ar tóxico para encontrar os feridos e levá-los ao ar fresco.

Os pilotos do VMF-221 que estavam no CAP aterrissaram a bordo do Enterprise . O engenheiro-chefe comandante Joseph Carmichael e seus homens permaneceram juntos, apesar de 99 dos 500 homens nas casas de máquinas terem sido mortos e feridos, e mantiveram as caldeiras e os motores em operação, o que salvou o navio.

O pedágio do sofrimento

O pior do incêndio foi contido às 15:30. O custo foi impressionante: 396 mortos e 264 feridos.

Para o Air Group 84, o pior aconteceu no dia seguinte, quando eles entraram nas salas arruinadas para localizar, marcar e remover os corpos de seus companheiros. Muitos morreram por inalação de fumaça; seus corpos atolavam nas escotilhas da sala pronta.

Infelizmente, o engenheiro-chefe Carmichael descobriu que, enquanto o fogo estava sendo combatido, alguém havia pegado uma tocha de solda e cortado os cofres dos correios do correio e roubado o dinheiro que eles continham. O ladrão nunca foi pego.

Treze dos funcionários do almirante Mitscher morreram no incêndio. Ele foi forçado com sua equipe sobrevivente a se transferir por bóia de calção para o USS English para transporte para a Enterprise , onde quebrou a bandeira e retomou o comando.

Os restos dos pilotos

A alferes Owada foi identificada na manhã seguinte, quando o mergulhador Robert Shock se ofereceu para entrar nas entranhas do navio, onde o Zeke finalmente se estabelecera. Ele encontrou o naufrágio submerso e ficou cara a cara com o piloto morto.

Ele encontrou documentos que mais tarde se mostraram fotografias e uma carta e também removeu o crachá encharcado de sangue de Ogawa e um relógio quebrado, bem como a fivela do cinto de paraquedas, que ele escondeu e trouxe para casa depois da guerra.

Após a morte de Shock, em 2001, seu filho encontrou os itens, que mais tarde foram devolvidos naquele ano à sobrinha e sobrinha de Owada em uma cerimônia em San Francisco.

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A História da Armada Espanhola

A invencível Armada, ou a Grande e Gloriosa Armada, era uma grande marinha de cerca de 130 navios coletados pela Espanha em 1586-1588 para invadir a Inglaterra durante a Guerra Anglo-Espanhola 1585-1604. A expedição da Armada ocorreu em maio-setembro de 1588, sob o comando de Alonso Perez de Guzman, duque de Medina Sidonia.

A invencível Armada foi atingida pela frota anglo-holandesa, composta por navios leves e manobráveis, comandados por Charles Howard, em uma série de lutas que culminaram na Batalha de Gravelin. Eles se distinguiram como "piratas de Elizabeth", o mais famoso dos quais é Francis Drake. As batalhas duraram duas semanas. A Armada não conseguiu se reagrupar e partiu para o norte, recusando-se a invadir, e a frota inglesa a seguiu a certa distância, movendo-se ao longo da costa leste da Inglaterra. Voltar à Espanha foi difícil. A Armada atravessou o Atlântico Norte, ao longo da costa oeste da Irlanda. Como resultado de tempestades severas, muitos navios foram lançados na costa norte e oeste desta ilha. Durante a expedição, mais de 60 navios foram perdidos.

Por alguns anos, os britânicos saquearam e afundaram navios espanhóis. Além disso, a rainha Elizabeth da Inglaterra apoiou a revolta dos holandeses contra o domínio espanhol. O monarca espanhol Filipe II considerou seu dever ajudar os católicos ingleses em sua luta contra os protestantes.
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Construindo a lenda Napoleônica

Bonaparte visitando as vítimas da peste de Jaffa, 11 de Março de 1799

Contexto histórico

A campanha egípcia (1798-1799) vem do que foi chamado de "sonho oriental" de Bonaparte, uma das primeiras manifestações que foi a anexação das Ilhas Jônicas durante o Tratado de Campo Formio (18 de outubro de 1797 )

Dependência do sultão, o Egito estava sob o governo teórico das abelhas dominadas pelas milícias mamelucas. A expedição - 36.000 homens - deixou Toulon em 19 de maio de 1798 e chegou a Alexandria em 2 de julho. Dois dias após a Batalha das Pirâmides (21 de julho), Bonaparte entrou no Cairo, mas em 23 de julho a destruição da frota francesa pelo almirante Nelson, perto de Aboukir, garantiu à Inglaterra o controle da Mediterrâneo.

A revolta no Cairoe a declaração de guerra da Turquia (9 de setembro) forçou Bonaparte a pegar em armas novamente. O general foi à Síria para impedir a invasão turca: a captura de Jaffa (6 de março de 1799) é um dos episódios desta segunda campanha. Durante o cerco da cidade, uma epidemia de peste começou a se espalhar entre as tropas francesas.

Análise da imagem

Sob os arcos de uma mesquita convertida em hospital de campanha, Bonaparte toca as pústulas de um soldado em pé, meio vestido com um lençol. Desgenettes, chefe médico do exército, vigia cuidadosamente o general enquanto um soldado tenta estender a mão de Bonaparte para impedir que ele se espalhe.

À direita, outro soldado, completamente nu, apoiado por um jovem árabe, está vestido por um médico turco. Um policial, que sofria de oftalmia, apalpou-se, apoiando-se em uma coluna.

Em primeiro plano, um paciente morre de joelhos de Masclet, um jovem cirurgião militar afetado pela doença. Atrás do general, dois oficiais franceses parecem assustados com o contágio: um protege a boca com o lenço enquanto o outro se afasta.

À esquerda da composição, no meio dos doentes caídos no chão, fica um grupo majestoso de árabes que distribuem comida.

Interpretação

A pintura das vítimas da peste de Jaffa foi encomendada a Gros por Bonaparte como compensação pela retirada do comando do Combate de Nazaré , outro episódio da campanha egípcia em que o general Junot havia se ilustrado demais. O programa lhe foi ditado por Dominique Vivant Denon , diretor do Louvre, que havia participado da expedição, e a pintura concluída em seis meses para o Salão de 1804, aberta em 18 de setembro, poucas semanas antes da coroação de Napoleão .

Essa magnífica composição, na qual explora o gênio de Gros como colorista, teve como objetivo destacar a coragem de Bonaparte que, para acalmar a ansiedade de suas tropas diante da devastação da praga, havia se exposto ao contágiovisitando soldados doentes no hospital Jaffa. Mas, em 1804, esse fato militar bastante banal poderia servir para credenciar a legitimidade das aspirações imperiais de Bonaparte: o gesto do general tocando as pústulas de um paciente com serenidade soberana enviada de volta, na consciência dos contemporâneos, àquele momento do ritual do coroação em que o rei da França exerceu seu poder taumatúrgico ao tocar nos lençóis dos leprosos...
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Seu guia para a Inquisição Espanhola

O que foi a Inquisição Espanhola e quando foi realizada?

Quando foi a Inquisição Espanhola e quem a iniciou?

O Tribunal do Santo Ofício da Inquisição, ou a Inquisição Espanhola, foi estabelecido em 1478 sob o reinado de Fernando II de Aragão e sua esposa Isabella I de Castela . Os monarcas católicos desejavam que seu país se unisse sob uma religião e uma cultura.

Foi a Inquisição Espanhola a única Inquisição?

Pode ser o mais lembrado, mas outras inquisições existiram desde o século XII, destinadas a combater o sectarismo religioso. A Inquisição Medieval, por exemplo, foi desenvolvida pela Igreja Católica Romana para suprimir a heresia .
Durante o século 14, essas inquisições se expandiram para outros países europeus, incluindo a Espanha, que se estabeleceram, desta vez controlados pela coroa e não pela igreja.

Quem foi o alvo da Inquisição Espanhola?

Originalmente, a Inquisição era para garantir que aqueles que haviam se convertido ao catolicismo pelo judaísmo ou pelo islamismo o fizessem corretamente. Este regulamento se intensificou após a emissão de dois decretos reais (em 1492 e 1501) ordenando que judeus e muçulmanos escolhessem o batismo ou o exílio.
Após o primeiro decreto, mais de 160.000 judeus foram forçados a deixar a Espanha. Qualquer pessoa suspeita de ser herege foi investigada - mesmo aqueles que se converteram ao cristianismo.
Os Moriscos (ex-muçulmanos espanhóis que aceitaram o batismo) enfrentaram perseguição, assim como os seguidores do estudioso humanista Desiderius Erasmus.

Como foi realizada a Inquisição Espanhola?

O Inquisidor Geral presidiu os seis membros do Conselho da Suprema. Eles se encontravam todas as manhãs, além de duas horas adicionais, três tardes por semana. As sessões da manhã abordavam heresias relacionadas à fé, enquanto as tardes eram dedicadas a heresias menores, como ofensas sexuais e bigamia.
Quatorze tribunais alimentaram a Suprema. Inicialmente, foram criadas em áreas onde eram consideradas necessárias, mas posteriormente foram estabelecidas em locais fixos.
Dois inquisidores e um promotor estavam sentados em cada tribunal, com um inquisidor, o alguacil , sendo responsável por deter, prender e torturar fisicamente o réu.

O que aconteceu durante uma inquisição?

A chegada da Inquisição Espanhola deve ter sido verdadeiramente aterrorizante. As congregações foram, inicialmente, incentivadas a comparecer perante um tribunal voluntariamente, para que confessassem suas heresias, pelas quais usualmente receberiam punições mais leves. Mas eles foram persuadidos ou ameaçados a se tornar informantes de suas famílias, amigos e vizinhos.
Uma vez que alguém fosse acusado e a presença de heresia fosse estabelecida, eles seriam presos. Suas propriedades seriam confiscadas para cobrir despesas e custos de manutenção, enquanto a prisão poderia durar meses, se não anos.
Quando um caso, finalmente, foi apresentado a um tribunal, o processo consistiu em uma série de audiências durante as quais o denunciante e o réu apresentaram sua versão dos fatos.

As pessoas foram realmente torturadas?

Sim, mas os historiadores ainda estão divididos quanto à extensão em que a tortura foi usada e até onde foi. Os métodos de tortura parecem ter sido usados ​​para extrair confissões, em oposição a uma punição por si só, mas parece que pouca distinção foi dada a quem foi torturado. Mulheres, crianças, enfermos e idosos não eram isentos.
Um método popular de tortura era o suporte, que alongava as vítimas, enquanto outros envolviam a suspensão de uma pessoa do teto pelos pulsos. O acusado também poderia ser forçado a ingerir água com um pano na boca, por isso parecia que estava se afogando.
As punições variavam de usar uma roupa penitencial por vários períodos de tempo (o resto de sua vida em alguns casos), a atos de penitência, chicotadas ou, no caso de hereges impenitentes ou recaídos, queimando na fogueira .
Quantos morreram durante a Inquisição Espanhola?
Novamente, isso é muito debatido com estimativas que variam de 30.000 a 300.000. No entanto, alguns acreditam que os horrores da Inquisição foram exagerados e que apenas um por cento das 125.000 pessoas que se julgou terem sido julgadas foi executado.

Como terminou a Inquisição Espanhola?

O irmão mais velho de Napoleão Bonaparte , Joseph, rei de Nápoles e Sicília (1806-08) e rei de Espanha (1808-13) é o homem responsável pelo fim da Inquisição Espanhola, embora não fosse oficialmente abolido por decreto real até Julho de 1834.

Fontes:historyextra 

O fim da arte

O fim da arte – por Roger Kimball

Quase todo mundo tem – ou diz ter – interesse pela arte. Afinal, a arte enobrece o espírito, eleva a mente e educa as emoções. Será mesmo? Na realidade, há uma tremenda ironia no modo como a nossa cultura investe – emocional, financeira e socialmente – na arte. Agimos como se fosse algo especial, importante, algo revigorante para o espírito; mas, quando examinamos a lista dos artistas célebres hoje, o que em geral encontramos está muito longe do espírito e com certeza é muito pouco revigorante.

É uma situação curiosa. Tradicionalmente, a meta das belas-artes consistia em produzir objetos belos. E a idéia de beleza vinha carregada de uma pesada bagagem metafísica platônica e cristã, que em alguns pontos era indiferente ou mesmo hostil à arte. Mas a arte sem beleza era considerada, se não uma verdadeira contradição em termos, ao menos uma arte frustrada.Hoje, se por um lado muitos setores da arte mundial eliminaram o tradicional elo entre arte e beleza, por outro nada fizeram para descartar as prerrogativas sociais da arte. Com efeito, padecemos de um tipo peculiar de anestesia moral – como se o fato de algo ser arte tornasse automaticamente dispensável qualquer juízo moral. A lista de atrocidades é longa, bem conhecida e bastante ridícula. No final das contas, porém, o efeito disso tudo não foi nem um pouco divertido; foi um desastre cultural. Ao universalizar o espírito de contestação, o projeto das vanguardas transformou a prática da arte em um empreendimento puramente negativo, em que a arte ou é oposição, ou não é nada. E a celebridade substituiu as realizações estéticas como meta da arte.Semelhante situação deixa-nos tentados a concordar com Lev Tolstói. Em uma famosa passagem do O que é arte?, Tolstói escreveu que “a arte foi tão pervertida na nossa sociedade que não apenas a arte ruim passou a ser considerada boa, mas se perdeu a própria percepção do que a arte realmente é”.E isso foi na década de 1890. Imaginem só Tolstói passeando pelas galerias de arte de Chelsea, de Nova York, ou pela Tate Modern, de Londres. Suspeito que não julgaria Andy Warhol um grande artista, mas admiraria a sua sinceridade e agudeza – porque, como Warhol observou em 1987, “arte é aquilo que você consegue fazer passar por arte”.Hoje em dia, o mundo da arte dá muito valor à novidade. Mas aí mesmo é que está a ironia: quase tudo o que se defende como “inovador” é essencialmente uma cansativa repetição de atitudes inauguradas por gente como Marcel Duchamp, criador do primeiro engradado-de-garrafas-obra-prima e da primeira fonte-urinol.*É claro que nem tudo são más notícias no mundo da arte. Há hoje uma produção abundante de arte vigorosa e tecnicamente perfeita, só que raramente se encontra anunciada nas galerias de arte de Chelsea, festejada no New York Timesou exposta nos meios artísticos mais em voga. A arte séria dos dias de hoje tende a ser discreta e a ficar de lado, longe dos refletores.Mas isso dificilmente teria bastado para alegrar Tolstói. De fato, apesar de ser fácil concordarmos com a sua afirmação de que a arte foi “pervertida”, conviria hesitarmos diante daquilo que ele considerava “realmente arte”. Tolstói era extremamente rígido quanto aos sentimentos que julgava aptos a serem transmitidos pela arte. A seu ver, as “elites” da sua própria sociedade, “por causa da descrença”, tinham favorecido uma arte “reduzida à transmissão dos sentimentos de vaidade, de tédio perante a vida e, principalmente, de luxúria”. Para Tolstói, a arte é “um órgão espiritual da vida humana”, o que soa muito reconfortante. Só que a sua concepção do que é legitimamente espiritual mostra-se tão estreita que exclui não apenas os Damien Hirsts da vida, mas praticamente a maioria dos grandes artistas do mundo.Dentre a literatura da sua época, por exemplo, Tolstói parece ter aprovado alguns singelos contos e fábulas populares sobre camponeses, e não muito mais que isso. Abominava qualquer coisa que tocasse o mistério ou o simbolismo: Baudelaire (“egotismo cru erigido em teoria”) não passa no escrutínio, nem Verlaine (“licenciosidade frouxa”) ou Mallarmé (“desprovido de sentido”). Uma sonata de Beethoven para o piano “não é senão uma tentativa de arte malsucedida”, e a Nona Sinfonia é “sem dúvida alguma” um fracasso. Kipling e até Dante são igualmente reprovados, e assistir a Hamlet faz Tolstói contorcer-se. A arte, no seu ponto de vista, ou é uma serva que transmite algum tipo de pedagogia moral, ou está corrompida.

Para ler na íntegra acesse IFE